第十章
第十章—瓦勒良及其統治下的逼迫
1. 加盧斯及其他統治者[1]執政不到兩年便被推翻，瓦勒良與其子加列努斯繼承了帝國。狄奧尼修斯關於他的記載，我們可以從他致赫爾馬蒙的書信[2]中得知，其中他作了如下敘述：
2. 「同樣地，這也啟示給約翰；他說：『又有口賜給他，說誇大褻瀆的話；又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。』[3]
3. 令人驚訝的是，這兩件事都發生在瓦勒良統治之下；考慮到他之前的行為，這情況更為顯著，因為他對神的子民一直溫和友善，在他之前的皇帝沒有一個對他們如此仁慈和優待；甚至那些公開被稱為基督徒的[4]人，也沒有像他執政初期那樣，以如此明顯的款待和友善對待他們。因為他的整個家都充滿了虔誠的人，並且是神的教會。
4. 但來自埃及的術士會堂的教師和統治者[5]說服他改變方針，敦促他殺害和逼迫純潔聖潔的人[6]，因為他們反對並阻礙了腐敗可憎的咒語。因為有這樣的人，他們在場被看見，即使只是呼吸和說話，也能驅散邪惡惡魔的計謀。他還誘使瓦勒良進行入會儀式和可憎的巫術，獻上不蒙悅納的祭物；殺害無數兒童，獻祭不幸父親的後代；剖開新生嬰兒的腸子，殘害和肢解神的受造物，彷彿藉著這些行為就能獲得幸福。」
5. 他接著補充說：「馬克里亞努斯為他所期望的帝國[7]獻上的感恩祭確實輝煌。據說他曾是皇帝的總財政大臣[8]；然而他沒有做任何值得稱讚或對大眾有益的事[9]，反而應驗了預言：
6. 『那些從自己心裡發預言，卻不顧及大眾利益的人有禍了。』[10]因為他沒有察覺到普遍的護理，也沒有尋求那在萬有之先、藉萬有、在萬有之上者的審判。因此，他成了他大公[11]教會的敵人，使自己與神的憐憫疏遠隔絕，並盡可能地逃離他的救贖。在這方面，他顯明了他自己名字的真實含義。」[12]
7. 接著，他再次說：「因為瓦勒良受此人煽動行這些事，便遭受侮辱和責備，正如以賽亞所說：『他們選擇自己的道路，他們的心所喜悅的可憎之物；我也必選擇他們的迷惑，將他們的罪報應在他們身上。』[13]
8. 但此人[14]瘋狂地渴望王國，儘管他不配，並且無法將王袍穿在他殘疾的身體上，卻讓他的兩個兒子承擔他們父親的罪孽。[15]因為關於他們，神所說的宣告是清楚的：『恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。』[16]
9. 因為他將自己的邪惡慾望，以及他所取得的成功[17]，堆積在他兒子們的頭上，將自己的邪惡和對神的仇恨轉嫁給他們。」
狄奧尼修斯如此敘述瓦勒良的事。
腳註
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腳註
[1] οἱ ἀμφὶ τὸν Γ€λλον。優西比烏無疑是指加盧斯、他的兒子和共同攝政者沃盧西安，以及他的敵人兼繼任者埃米利安。加盧斯本人與他的兒子沃盧西安（他立為凱撒和共同攝政者）從251年末到253年中期執政，當時帝國被埃米利安篡奪，他和他的兒子被殺。埃米利安被元老院承認為合法皇帝，但在四個月內，瓦勒良（加盧斯的主要將領，已被其軍團擁立為皇帝）為加盧斯的謀殺復仇並登上王位。瓦勒良統治到260年，他的兒子加列努斯（從一開始就與他共同執政）繼承他並統治到268年。
[2] 關於這封書信，請參見上文第一章，註3。
[3] 啟示錄十三：5。
[4] 腓力是此前唯一一位被公開稱為基督徒的皇帝（參見上文第六卷第三十四章，註2）。亞歷山大·塞維魯對基督徒非常友善，優西比烏在此處可能也想到了他。
[5] 即馬克里亞努斯，瓦勒良最能幹的將領之一，他對瓦勒良產生了巨大影響，並被瓦勒良提升為軍隊最高職位，成為他的首席顧問。狄奧尼修斯是唯一告訴我們他是埃及術士首領的人。吉本對此說法表示懷疑，但馬克里亞努斯很可能出生於埃及，並像許多埃及人一樣熱衷於魔法，並以此方式獲得了對瓦勒良的權力，這是他無法通過其他方式獲得的。當然，沒有必要將狄奧尼修斯的話理解為暗示馬克里亞努斯正式擔任埃及術士團體的首領，而只是說他是其中最偉大或最偉大之一。他在我們的其他資料中僅僅作為一個軍事和政治人物出現，但狄奧尼修斯強調他沉迷於魔法是很自然的，儘管如果馬克里亞努斯在這方面的行為不為人所知，他也很難這樣做。
[6] 基督徒在瓦勒良統治下遭受的逼迫比任何其他逼迫都更為可怕，僅次於戴克里先的逼迫。在他統治期間發生了無數災難。蠻族不斷入侵和蹂躪帝國邊境，東方波斯人造成了巨大破壞。更糟糕的是，從德修斯統治時期開始的瘟疫肆虐了約十五年。所有這些災難都激起了皇帝的宗教恐懼。狄奧尼修斯告訴我們，他被馬克里亞努斯誘使求助於人祭和其他類似手段來預測未來事件，當這些儀式失敗時，帝國家族中基督徒（被諸神憎恨的無神論者）的存在被認為是失敗的原因，因此激起了皇帝對所有基督徒的敵意。結果，257年頒布了一項敕令，要求所有人在表面上至少遵守羅馬宗教，否則將被流放。同時，基督徒被禁止舉行宗教儀式，否則處以死刑。258年，頒布了一項極其嚴厲的敕令。只有神職人員和上層平信徒受到攻擊，但如果他們拒絕悔改，他們將被判處死刑，而神職人員，無論是否悔改，顯然都將被判處死刑。逼迫一直持續到瓦勒良被俘，這可能發生在260年末。這段時期的日期非常不確定，但狄奧尼修斯關於逼迫持續四十二個月的說法可能相去不遠；從257年末到261年，當時加列努斯結束了逼迫。在埃及和東方，逼迫似乎比其他地方多持續了幾個月（參見第十三章，註3）。在瓦勒良逼迫期間，殉道者人數眾多，尤其是在羅馬和非洲。最著名的是居普良和西克斯圖斯二世。關於逼迫的詳細情況，請參見蒂勒蒙特，《教會史》第四卷，第1頁起。
[7] 即邪靈。正如瓦萊修斯所說，其含義是，既然邪靈應許他權力，他便通過誘使瓦勒良皇帝逼迫基督徒來表達對他們的感激。
[8] ἐπῖ τῶν καθόλου λόγων。這個短語等同於拉丁文的Rationalis或Procurator summæ rei，這是一位負責帝國財政的官員，可以稱為財政官或財政大臣。馬克里亞努斯所擔任的職位似乎是帝國最高的民事職位（參見瓦萊修斯對該處的註釋）。吉本稱他為禁衛軍長官，由於他是瓦勒良最著名的將領，他無疑也擔任了這個職位，儘管我不知道我們的任何資料是否如此說明。
[9] 希臘文在此句中對καθόλου和λόγος進行了文字遊戲。原文是ὅς πρότερον μὲν ἐπὶ τῶν καθόλου λόγων λεγόμενος εἶναι βασιλέως, οὐδὲν εὔλογον οὐδὲ καθολικὸν ἐφρόνησεν。對καθόλου的文字遊戲在下一句中繼續，希臘文是τὸ καθόλου μὴ βλέπουσιν，以及接下來的句子，希臘文是οὐ γὰρ συνῆκε τὴν καθόλου πρόνοιαν。在下一句中，形容詞καθολική再次出現：「他的普世教會」。
[10] 以西結書十三：3。
[11] καθολικῆς，「大公」意為「普遍的」或「普世的」，文字遊戲仍在繼續。
[12] Μακριανός。希臘詞μακρ€ν意為「遠」、「在遠處」。
[13] 以賽亞書六十六：3，4。
[14] 即馬克里亞努斯。
[15] 瓦勒良完全信任馬克里亞努斯，並在對波斯人的戰爭中聽從他的建議。結果是，由於馬克里亞努斯「軟弱或邪惡的建議，帝國軍隊被引入一個勇氣和軍事技能都無濟於事的境地。」（吉本）狄奧尼修斯在下文第二十三章中直接指出馬克里亞努斯背叛了瓦勒良，這也是普遍的看法。瓦勒良落入波斯人手中（公元260年末），馬克里亞努斯被他的軍隊擁立為皇帝，由於他的跛足（狄奧尼修斯和佐納拉斯都如此說）或年邁，他讓他的兩個兒子奎圖斯和馬克里亞努斯與他共同執政。幾個月後，他將兒子奎圖斯留在敘利亞負責，並打算佔領西方，於是與兒子馬克里亞努斯一同進攻加列努斯，但在伊利里亞被篡位者奧雷奧盧斯（262年）擊敗，他和兒子都被殺。他的兒子奎圖斯同時被篡位者奧德納圖斯圍困在埃德薩並被殺。參見蒂勒蒙特《皇帝史》第三卷，第333頁起和第340頁起。
[16] 出埃及記二十：5。
[17] ηὐτύχει。三個手稿，以及斯特凡努斯、瓦萊修斯、伯頓、斯特羅特（以及《尼西亞前教父》第六卷第107頁的譯者克洛斯、克魯塞和薩爾蒙德）都讀作ἠτύχει，「失敗」（「在他滿足慾望方面失敗了」）。然而，ηὐτύχει得到壓倒性手稿權威的支持，並被施韋格勒和海尼興採納，並得到瓦萊修斯在其註釋中的認可。它乍看之下似乎是較難的讀法，因此本身比較容易的讀法ἠτύχει更值得選擇。儘管它看起來較難，但它實際上完全符合前文。馬克里亞努斯並沒有使自己成為皇帝（如果狄奧尼修斯可信），但他完全成功地實現了他的願望，因為他將他的兒子們提升到帝位。如果他獲得了如此大的權力以至於能夠做到這一點，他一定是給了他們這個職位，因為他更喜歡以這種方式統治；如果真是這樣，他就很難被說成是未能實現他的願望。